En este libro Ana María Fernández centra sus reflexiones en el ámbito de su trabajo clínico como psicoanalista. Se pregunta cómo sostener la hospitalidad del dispositivo frente a modos de subjetivación contemporáneos que suelen no presentar interés por la interrogación de sí. Respuestas como “todo bien”, “nada”, “no sé” –junto a rasgos de apatía, cuerpos abatidos, aburrimiento, aislamiento, tristezas– son estilos juveniles cada vez más frecuentes. Les llama jóvenes de vidas grises. Estas subjetivaciones en plusconformidad operan en tensión con modalidades existenciales que accionan abusos y excesos de diverso orden, configurando situaciones de desborde, lo pulsional salido de cauce. Ambas …
En este libro Ana María Fernández centra sus reflexiones en el ámbito de su trabajo clínico como psicoanalista. Se pregunta cómo sostener la hospitalidad del dispositivo frente a modos de subjetivación contemporáneos que suelen no presentar interés por la interrogación de sí. Respuestas como “todo bien”, “nada”, “no sé” –junto a rasgos de apatía, cuerpos abatidos, aburrimiento, aislamiento, tristezas– son estilos juveniles cada vez más frecuentes. Les llama jóvenes de vidas grises. Estas subjetivaciones en plusconformidad operan en tensión con modalidades existenciales que accionan abusos y excesos de diverso orden, configurando situaciones de desborde, lo pulsional salido de cauce. Ambas modalidades aparentemente tan opuestas presentan en común diversas extranjerías de la experiencia de sí, condición para que la pregunta por el deseo advenga. Al interrogar el dispositivo psicoanalítico clásico plantea la necesidad de sostener la singularidad no sólo de la escucha, sino también del diseño de los abordajes, caso por caso. Asimismo, propone ampliar la elucidación de las dimensiones transferenciales a la indagación de la implicación de las/os analistas. Pero esta hospitalidad tendría corto alcance sin otras dos dimensiones a transitar: la necesidad de reflexionar sobre las condiciones sociohistóricas en que se configuran estas insistencias clínicas y, en función de ello, la disposición a reelaborar algunas conceptualizaciones psicoanalíticas. Se trata de innovar en aquellas regiones donde las ritualizaciones clínico-conceptuales van disminuyendo la potencia subvertidora de tan noble instrumento. La autora revisa la tradición de supervisión o control de casos y propone un modo de trabajo dirigido a la formación de jóvenes colegas. Asimismo, propone configurar nuevos recaudos que alejen la experiencia psicoanalítica de las estrategias biopolíticas actuales de normativización de los deseos.
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