A prática tradicional nociva do infanticídio indígena, presente em alguns povos indígenas brasileiros, ocorre, principalmente, em relação a crianças portadoras de algum tipo de deficiência, gêmeos, filhos de mães solteira, ou seleção de sexo. Este tema, até então tabú no Brasil, era pouco discutido, até a divulgação, em 2005, de diversas histórias de crianças sobreviventes, bem como pelo surgimento, em 2006, da ONG Atini – Voz pela Vida, que passou a acolher famílias indígenas que não concordavam com a prática e queriam salvar a vida de seus filhos, contrariando, inclusive, os órgãos governamentais. Em 2007, houve a propositura do projeto de Lei n.º 1.057, que tinha como objetivo o combate às práticas tradicionais nocivas, assim como outras iniciativas neste sentido. Também foram realizados diversos documentários acerca do infanticídio. Para se chegar aos resultados finais deste trabalho, foi utilizada, além da revisão bibliográfica, análise de fontes primárias, tais como Tratados Internacionais, leis, sentenças e jurisprudência da Corte Interamericana de Direitos Humanos. Foi realizada, ainda, a análise crítica de atos de órgãos governamentais, assim como de sentenças judiciais, utilizando-se o controle de convencionalidade como metodologia de análise. Finalmente, constatou-se que o Brasil, apesar de sua obrigação advinda de tratados internacionais de realizar o controle de convencionalidade, em todas as suas atuações e por todos os seus agentes, assim como o Ministério Público Federal, têm descumprido esta obrigação. Estes órgãos, ao adotarem uma posição relativista em relação aos direitos humanos, rejeitando a sua característica da universalidade, positivada nos Tratados Internacionais de Direitos Humanos, violam os tratados aos quais se encontram comprometidos. Defende-se que este descumprimento é causa de responsabilização do Estado brasileiro ante os Sistemas de Proteção dos Direitos Humanos dos quais o Brasil é parte, principalmente a Corte Interamericana de Direitos Humanos, a qual tem vasta jurisprudência em matéria de controle de convencionalidade.

Best-seller N.º 1 de parentalidade

Mais de 200 000 exemplares vendidos em Inglaterra

«Extremamente caloroso, inteligente, esperançoso e alentador.»

Alain de Botton

Todos os pais querem que os seus filhos sejam felizes.

Todos os pais querem evitar fazer um mau trabalho com os seus filhos.

Mas como é que se consegue isso?

Nesta obra absorvente, inteligente e divertida, a reconhecida psicoterapeuta britânica Philippa Perry explica o que é realmente importante e que tipo de comportamentos devemos evitar ou fomentar no relacionamento com os nossos filhos. Em vez de desenhar o plano "perfeito", Perry oferece-nos uma visão geral de como pais e filhos podem alcançar um bom relacionamento.

Com um olhar refrescante sobre a parentalidade e sem fazer julgamentos, este livro ajuda-nos a:

o Entender como a nossa educação pode afectar a forma como exercemos a parentalidade.

o Aceitar que cometemos erros e aprender o que podemos fazer a esse respeito.

o Romper ciclos e padrões negativos.

o Gerir os nossos próprios sentimentos e os dos nossos filhos.

o Entender o que diferentes comportamentos transmitem.

Cheio de conselhos sábios e saudáveis, este é o livro que todos os pais quererão ler e que todos os filhos agradecerão que os seus pais leiam também.

Os elogios da crítica:

«Todos os pais e mães devem ler este livro, por mais velho que o filho seja. Na verdade, qualquer adulto num relacionamento também deve lê-lo. Um mapa para relacionamentos saudáveis. Leitura obrigatória.»

Express

«Um livro amável e tolerante que advoga comportamentos amáveis e tolerantes para pais e filhos.»

The Times

«É como uma carta de um amigo sábio que pesquisa sobre o tema durante anos.»

The Guardian

«Um olhar abrangente sobre o que pode significar ser um pai saudável e emocionalmente inteligente; extremamente caloroso, inteligente, esperançoso e alentador. Mostra como, com um pouco de autorreflexão e discernimento, todos podemos aprender a poupar a próxima geração a alguns dos nossos próprios problemas.»

Alain de Botton

«Não tem filhos? Não importa, pois o mais recente livro da maravilhosa psicoterapeuta Philippa Perry trata realmente sobre como usar o nosso passado para nos compreendermos. (...) Também é um excelente livro para lembrar a si mesmo: a vida é difícil e você está a fazer o seu melhor - tente não se massacrar com os erros do dia-a-dia.»

Stylist

«Não tenho filhos, mas este livro é uma leitura fascinante sobre a bagagem emocional que todos carregamos.»

Podcast How to Fail

«Tão claro e verdadeiro# Útil para todos os relacionamentos da vida, não apenas para pais e filhos.»

Nigella Lawson

Ce livre n’est pas un panégyrique surl’homosexualité. C’est une étude scientifique menée par James Smalls, professeur d’histoire de l’art. Spécialiste de l’art du XIXe siècle européen, il s’intéresse particulièrement à la représentation de l’homosexualité dans l’art pictural et la photographie. En effet, cet ouvrage analyse l’acte de création et permet d’appréhender, sans aucune complaisance, l’apport de l’homosexualité dans l’évolution de la perception des émotions. À une époque où les tabous sont tombés, cette démonstration conduit à une relecture et une nouvelle compréhension des chefs-d’œuvre de notre civilisation.

Resumen (Portugués): Esta investigação teve por objetivo principal analisar a situação das escolas localizadasnas comunidades indígena e quilombola de Aquiraz-Brasil, verificando a existência dasideias freirianas e das técnicas freinetianas, adequando-as para uma prática pedagógicaque equipare a comunidade educativa das referidas escolas a uma sociedade “pósétnica”.Propomos uma educação modernizada, cidadã, promotora de articulações entreos contextos socioculturais em que estão situadas as referidas escolas, com a promoçãode uma cultura de Direitos Humanos, empreendedora e de cooperação, motivando-as asuperar os obstáculos da discriminação e a falta de perspectiva de uma vida digna, asconduzindo a uma transformação, e uma melhor qualidade de vida. As ideias centrais denosso trabalho foi verificar se as propostas de Paulo Freire, as técnicas Freinet, aeducação quilombola e a educação indígena atendem ou não à perspectiva de umaeducação com as referidas características, desenvolvendo atitudes e competências paraalunos, professores e servidores das escolas, satisfazendo as necessidades dascomunidades investigadas; e se os conceitos de sobreculturalidade e codesarrollo sãoinstrumentos que possibilitam a disseminação de práticas educativas que proporcionemdesenvolvimento. Para cumprir tal objetivo, realizamos um estudo etnográficoetnológico,comparativo, descritivo, predominantemente qualitativo, para uma melhoranálise da realidade estudada por meio de ações e objetivos, porém seguindo a correnteinternacional que defende a fusão das abordagens qualitativa e quantitativa e comorecurso metodológico, utilizamos a pesquisa bibliográfica e documental de caráterexploratório, descritivo, sobretudo, analítico de obras dos dois educadores e dosestudiosos de seus métodos e técnicas, além da aplicação de questionários e realizaçãode entrevistas semiestruturadas. A investigação revela que a preocupação primordial dasescolas ainda é reproduzir um modelo de escola tradicional, entenda-se, centrada noprofessor e onde as teorias não se realizam na prática. Embora não seja umamodernização que acontece de um dia para o outro, tal visão reconhece, que a práticaexitosa das técnicas Freinet no século XX em Espanha (Las Hurdes) articulada aosprincípios como a autonomia, a cooperação, e o trabalho, que são necessários àefetivação dos Direitos Humanos pode resultar bastante favorável no contexto dasescolas investigadas. Nos filiamos ao pensamento humanístico de Paulo Freire eCelestin Freinet, que revela uma esperança de que a Educação Popular reasuma seupapel como pedagogia crítica com propostas relacionadas com as distintas especifidadesdos movimentos e organizações sociais, no nosso caso especificamente de indígenas equilombolas que, sendo capazes de agir em busca da satisfação de seus desejos podemser o que quiserem.

«Toda a gente (e não apenas mulheres) deveria comprar este livro.»
Nomeado um dos «Livros mais aguardados de 2019» pela revista Vogue

Da autoria das organizadoras da Marcha Internacional das Mulheres, um manifesto verdadeiramente feminista em defesa da vida e das vidas de todos nós.

Habitação a preços incomportáveis, salários no limiar da sobrevivência, saúde privatizada, educação pública negligenciada, horários laborais exigentes, alterações climáticas com consequências catastróficas. A crise que vivemos hoje é transversal a toda a sociedade e os seus efeitos - políticos, sociais e ambientais - têm um impacto brutal e imediato na vida de 99% da população, com particular gravidade para as mulheres.
No entanto, a actual agenda feminista, em vez de difundir medidas verdadeiramente emancipadoras para todas as mulheres, tem preferido concentrar-se na obtenção de maior representatividade das mulheres nos quadros das grandes empresas, reclamando ainda mais poder e vantagem para uma minoria elitista e acomodada. Para resolver uma crise global, não podemos deter-nos nos problemas de apenas 1% da população.
É, por isso, urgente um novo feminismo. Este manifesto tem por objectivo resgatar o verdadeiro propósito das lutas feministas e orientá-las para uma reorganização total da sociedade que beneficie, de facto, a maioria da população.
Porque as mulheres estão na linha da frente dos efeitos devastadores das alterações climáticas, da austeridade, da gentrificação, da exploração laboral, da exaustão de recursos, da financeirização e da privatização das infraestruturas sociais, este é um manifesto em defesa das vidas dos 99%: um manifesto feminista.

Por uma sociedade que coloque as pessoas no topo da sua lista de prioridades, Feminismo para os 99% - um manifesto é uma leitura obrigatória na luta por um mundo melhor e mais justo.

«Toda a gente (e não apenas mulheres) deveria comprar este livro.»

Vogue

Além de uma ideia filosófica, a expressão “direitos animais” designa um crescente movimento de justiça social, cujo programa revolucionário não se contenta com reformas no sistema atual, visando ao trato mais humanitário dos animais, mas busca a abolição desse sistema baseado na exploração institucionalizada deles. Esta tese teve por objetivo principal analisar as contribuições e deficiências da visão dos direitos animais de Tom Regan, tendo como hipótese de trabalho avaliar em que medida tal visão constitui uma argumentação adequada ao reconhecimento moral dos animais não humanos. Para cumprir tal objetivo, como recurso metodológico, utilizou-se a pesquisa bibliográfica e documental de caráter exploratório, descritivo, sobretudo, explicativo e analítico das obras do citado autor, tomando-se como fonte literária principal a obra The Case for Animal Rights. A investigação revela que a preocupação reganiana primordial é a nível macro, não micro, questionando a moralidade de costumes, organizações e atividades em sentido amplo, como a pecuária e a pesquisa biomédica. Embora não seja completa, sem embargo, tal visão reconhece, explica e articula um conjunto de princípios necessários à postulação da teoria dos direitos animais. Filiando-se ao pensamento filosófico de Immanuel Kant, Regan revela sua crença na razão como único meio para se atingir uma verdadeira ética fundada na liberdade. Em sua construção deontológica, porém, Regan se afasta de Kant e se aproxima de Jeremy Bentham e dos utilitaristas, no tocante à descentralização moral do universo exclusivamente racional e, portanto, humano, ao reconhecer o status moral privilegiado de certos animais não humanos, afirmando que não devem ser tratados como simples meios para fins humanos, pois são dotados de “valor inerente”. Por terem crenças, desejos, memória, percepção, intenção, autoconsciência e sentido de futuro, em suma, consciência complexa e bem- estar, estes seres denominados “sujeitos-de-uma-vida” – mamíferos, aves e provavelmente peixes, mentalmente normais de um ano ou mais de idade – possuem “autonomia da preferência” – ou seja, a capacidade de agir em busca da satisfação de seus desejos – condição suficiente para a atribuição de valor inerente e consequente reconhecimento do “direito moral básico a tratamento respeitoso”, que se traduz nos direitos à vida, à integridade e à liberdade, ampliando, assim, as fronteiras da comunidade moral e de direitos para além do humano. Contudo, os novos achados científicos sumarizados na Declaração de Cambridge provam que, além de mamíferos, aves e peixes, outros animais possuem consciência, revelando uma compreensão restrita de Regan acerca da vida mental dos animais. Ademais, o critério sujeito-de-uma-vida mostra-se refém da tradição filosófica aristotélica baseada na razão, ao exigir diversos atributos cognitivos dos candidatos a ingressar no clube da moralidade. A ideia de autonomia da preferência, outrossim, excluiria bilhões de seres humanos e não humanos do âmbito da significância ética. O excessivo individualismo contido na ideia de valor inerente, oriundo de sua visão kantiana, que vê o mundo como átomos isolados, em oposição a uma visão holística e integradora dos diversos elementos da natureza, também merece severas críticas, pois, na prática, apenas aumentaria a quantidade de privilegiados “titulares de direitos” predadores do ambiente natural. A concepção de direito moral, enquanto pretensão válida justificada pelo princípio do respeito, contém um caráter eminentemente exclusivista contra o qual outras propostas éticas, como a ecofeminista do cuidado e a ecologia profunda apresentam alternativas mais inclusivas. Dada as características de universalidade, igualdade, inalienabilidade e naturalidade dos direitos morais, estes direitos não seriam plenamente aplicáveis a animais não humanos. O ideal da teoria igualitária dos indivíduos seria matizado pela desigualdade real na tomada de decisão prática mediante a aplicação dos princípios de minimização quantitativa e qualitativa seja nos diversos conflitos cotidianos entre humanos e não humanos, seja entre espécies distintas de não humanos, ainda mais considerando-se a realidade multicultural que interfere nas relações interespecíficas. A aplicação diferenciada do dever positivo de assistência a humanos e não humanos, devido à posição não paternalista nas relações predador-presa, também revela uma contradição interna da noção reganiana de direito como dever contrapartida.

O HUMORISTA, ACTIVISTA E CRONISTA DIOGO FARO ACREDITA QUE UM MUNDO MELHOR - PARA ELE E PARA TODOS NÓS - É POSSÍVEL. MAS, PARA ISSO, TEMOS DE ACTIVAR O

PROCESSO DE HUMANIZAÇÃO EM CURSO.

É URGENTE PENSAR O MUNDO DE OUTRA FORMA.

Quem diz que não discute política, é porque vive num mundo à sua medida.

No entanto, não é esse o caso para 99% da população mundial.

O humorista, activista e cronista Diogo Faro acredita que um mundo melhor - para ele e para todos nós - é possível. Mas um mundo melhor não se materializa à nossa frente por mero desejo ou pondo em prática a «lei da atracção». Denunciar crimes e injustiças, ouvir e observar o que nos rodeia com sentido crítico, conhecer o passado, desenvolver a empatia e praticar a generosidade não são apenas pormenores de conduta pessoal, mas sim o que nos separa de uma tragédia iminente.

«Se, para Camões, "amor é fogo que arde sem se ver", para os bilionários será deixar tudo a arder e nós a ver.»

Confrontar o privilégio de alguns, exigir equidade e rejeitar a violência e a exploração são acções de que já não podemos fugir se queremos sobreviver. Este é o momento para entrar na luta e erguer a voz contra o racismo, a homofobia, o fascismo, a emergência climática, a violência de género e o neoliberalismo. A luta contra a desigualdade é a luta pela Humanidade.

Neste Processo de humanização em curso, Diogo Faro demonstra que é possível ganhar consciência sem perder o sentido de humor.

RESUMO: A presente investigação, de natureza tanto qualitativa como quantitativa, analisa a problemática específica referente à Polícia Militar do Estado da Paraíba e em particular as mulheres policiais por ocasião da autorização de sua inserção nesta Corporação em 1985. O trabalho aborda desde uma perspectiva funcional, jurídica e de direitos humanos, apresentando um recorte de gênero, que inevitavelmente permeia as demais. Ainda foram utilizadas algumas entrevistas complementares, parte substancial dos dados desta tese doutoral, que aporta um enfoque e trata de uma questão até o momento inédita no que concerne ao marco local delimitado, obtidas a partir de um questionário impresso com perguntas fechadas, com respostas únicas ou de múltipla escolha e questões discursivas. As policiais da PMPB foram convidadas através desta entrevista anônima a expressar livremente e sem constrangimentos dissuasivos, suas percepções da situação pessoal e profissional em que estão envolvidas atualmente, suas queixas e desejos, frequentemente silenciados e relativamente ocultos pelo próprio sistema, na esperança de que este estudo, que foi autorizado institucionalmente, proporcione o conhecimento necessário para contribuir com a plena democratização do modelo corporativo e da segurança pública e cidadania que desejamos implementar. As próprias policiais participantes reconheceram a importância da pesquisa e manifestaram interesse em conhecer os resultados da mesma. As respostas oferecidas no questionário foram bastante proveitosas e significativas, todavia, as entrevistas com as policiais militares pioneiras, as observações e reflexões obtidas na pesquisa aberta, superaram as expectativas do investigador, revelando uma gama variada de discriminações de gênero, algumas evidentes e reconhecidas normativamente como inaceitáveis (como os casos de assédio sexual), porém frequentemente encobertas quando ocorrem e outras tão sutis e habituais que são tomadas com resignação, como se fosse algo natural ou inevitável por parte de quem a sofre e sem sentimento de culpa por quem as praticam. Como é própria da análise de gênero, a investigação revelou situações de desigualdades entre homens e mulheres e também, em alguns aspectos, progressos de igualdade conquistada, ainda que estas últimas em menor proporção. Revelou também o caráter vocacional dos influxos de um alto percentual de policiais femininas, porém índices surpreendentemente baixos de satisfação profissional.
RESUMEN:   La presente investigación, de naturaleza tanto cualitativa como cuantitativa, analiza la problemática específica planteada a la Policía Militar del Estado de Paraíba y a las propias mujeres policías por la autorización de su inserción en dicha Corporación en 1985. El trabajo se aborda desde una perspectiva funcional, jurídica, de derechos humanos y de género, que inevitablemente permea a las restantes. Aunque se utilizaron algunas entrevistas complementarias, la parte sustancial de los datos de esta tesis doctoral, que aporta un enfoque y trata de una cuestión hasta el momento inédita en lo que concierne al marco local acotado, se obtuvieron a partir de un cuestionario impreso con preguntas cerradas, con respuestas únicas o de múltiple elección y un espacio abierto. Las policías de la PMPB fueron invitadas a través de esta encuesta anónima a expresar libremente y sin constreñimientos disuasorios su percepción de la situación personal y profesional en que se desenvuelven actualmente, sus quejas y anhelos, a menudo silenciados y relativamente ocultos por el propio sistema, en la esperanza de que este estudio autorizado institucionalmente proporcione el conocimiento necesario para contribuir a la plena democratización del modelo corporativo y de seguridad pública y ciudadana que deseamos implementar. Las propias policías participantes reconocieron la importancia de la investigación y manifestaron interés en conocer los resultados de la misma. Las respuestas ofrecidas al encuestador, fueron rentable y significativa, sin embargo, las entrevistas con las policías militares pioneras y las observaciones y reflexiones obtenidas de las encuestadas en los espacios abiertos superaron las expectativas del investigador, revelando una gama variada de discriminaciones de género, algunas evidentes y reconocidas normativamente como inaceptables (como los casos de acoso sexual), pero frecuentemente encubiertas cuando se producen y otras tan sutiles y habituales que son tomadas con resignación como naturales o inevitables por quienes las padecen o se infringen sin sentimiento de culpa por quienes las practican. Como es proprio de los análisis de género, la investigación reveló situaciones de desigualdad entre hombres y mujeres y también, en algunos aspectos, progresos de igualdad lograda, aunque estas últimas en menor proporción. Reveló también el carácter vocacional de los aflujos de un alto porcentaje de policías femeninas, pero índices llamativamente bajos de plena satisfacción profesional.
ABSTRACT: The present investigation analyses qualitatively as well as quantitatively the detailed problematic referred to the Military Police of the State Paraíba and particularly the policewomen on the occasion of the authorization of their insertion in the Corporation in 1985. The work approaches from a functional perspective, juridical and from human rights, presenting an excerpt of gender, which inevitably permeates the others. Furthermore, some complementary interviews were used as essential part of the data of this doctoral thesis, which brings a focus about an unpublished issue concerning the landmark delimited, obtained from a printed questionnaire with closed questions, with single- or multiple choice answers and open questions. In this anonymous interview the policewomen of the PMPB were asked to express freely and without dissuaded embarrassment their perception of their personal and professional situation, in which they are currently involved. They were also asked about their complaints and wishes that are frequently muzzled and relatively hidden in the own system, hoping that this study which was authorized institutionally, provides the knowledge to contribute to the full democratization of the corporate model and public security and citizenship that we want to implement. The policewomen that participated in this study realized the importance of the investigation and were interested in receiving the results. The given answers in the questionnaire were very useful and significant. The interviews with the pioneering military policewomen and the obtained observations and reflections in the open investigation; however, reveal a wide range of gender discrimination. Some were obvious and recognized normatively as unacceptable (such as sexual harassment), but most are frequently hidden or are so subtle and common that they are taken with resignation, as it were something natural or unavoidable by those who suffer and without guilt feelings by those who do. As a particular characteristic of the gender analysis, the investigation revealed situations of inequalities between men and women and also, in some aspects, the progresses of equality conquered, although in a smaller proportion. It also revealed the vocational character of inflows of a high percentage of female police officers, but surprisingly low levels of job satisfaction.  

Decía Abdallah Laroui, al resumir las tesis fundamentales de Ibn Jaldūn, que «el hombre es activo por naturaleza; el fin de esta actividad es edificar una cultura por medio del Estado; el conjunto de culturas edificadas forma la historia». Mas este concepto de cultura–activa que genera historia, en tanto que se desarrolla mediante formas y modelos creados por los grupos humanos a lo largo del tiempo, no puede desvincularse de la idea de identidad. Esta no es otra cosa que la asunción de valores, símbolos, creencias, ideas y actitudes por parte de un grupo que, en su interacción con los demás y en su comprensión de la realidad, actuará conforme a ellos y, lo que es tal vez más importante, buscará su reconocimiento mediante ellos, tanto en el momento presente como en épocas pasadas. Desde esa perspectiva, los temas abordados en el presente volumen poseen un interés específico para comprender algunos rasgos identitarios propios del Occidente islámico en los siglos XI-XIV, período este de profundas transformaciones ideológicas, políticas y sociales que constituyen una fuente inagotable de ideas para la investigación histórica.

Podemos ensinar

as crianças a ser gentis?

Esta questão vital assume uma nova urgência

à medida que a sociedade se torna

cada vez mais abrasiva e dividida.

Num mundo como o de hoje, dominado pela competição e tão cheio de raiva e hostilidade, ensinar bondade a uma criança pode parecer ir contra a tendência. No entanto, de acordo com Thomas Lickona, um psicólogo de desenvolvimento de renome mundial, é a única maneira de criar crianças realmente felizes. O Dr. Lickona liderou o movimento da educação de carácter nas escolas durante quarenta anos e partilha com pais e educadores as ferramentas de que necessitarão para promover a paz e a cooperação no lar.

Recorrendo a exemplos concretos das muitas famílias

com as quais o Dr. Lickona tem trabalhado ao longo dos anos e com conselhos claros para pôr imediatamente em prática, Como criar crianças gentis ajudá-lo-á a dar e receber respeito,

a organizar reuniões familiares para lidar com diferentes problemas, a enfrentar a rivalidade entre irmãos e a exercer, de forma eficaz, a disciplina que constrói o carácter dos filhos e melhora a dinâmica do relacionamento com eles, ao mesmo tempo que os coloca no caminho para uma vida mais feliz e satisfatória.

Os elogios da crítica:
«Usando os últimos avanços em desenvolvimento moral, pesquisas sobre o cérebro e sabedoria tradicional, Lickona partilha estratégias para promover a gentileza numa era de cultura política e de direitos tóxicos. Cheio de dicas

e princípios simples para construir um lar onde se cultive a empatia, este trabalho oferece conselhos essenciais para pais e educadores interessados no desenvolvimento do carácter.»
Library Journal

«Este livro é ideal para todos os pais que se questionam sobre como competir com factores culturais que transformam num desafio a tarefa de criar crianças gentis# Uma leitura imprescindível para todos os pais e educadores, independentemente da forma como encaram a parentalidade e a educação.»
Booklist

«Pais, educadores e talvez toda a sociedade devem estar gratos a Tom Lickona por esta

contribuição e pela incansável missão de vida para desenvolver nas crianças

a habilidade de conhecer o Bem, querer o Bem e fazer o Bem. Ele combina as habilidades

de um perito de primeira categoria e de um exímio contador de histórias de modo a apresentar um modelo para incutir nas crianças as virtudes vitais de compaixão, empatia e responsabilidade social. Este é um texto fundamental para todos os que levam

o trabalho de pais a sério.»
Michel Josephson, presidente-fundador do Josephson Institute of Ethics