Todos los colectivos sociales usan el espacio público, pues precisamente por eso es público. Pero no todos lo usan en la misma intensidad y de la misma manera. En este sentido, seguramente el de los jóvenes es uno de los colectivos que más utilizan el espacio público y que lo usan de forma más variada. Este libro trata de estos usos diversos, así como de la muy especial significación que el espacio público tiene para la juventud.


La primera parte se refiere a las identidades juveniles y a los estigmas que, en relación al espacio público, recaen sobre los jóvenes. En ella se incluye un capítulo específico sobre uno de los colectivos más particularmente estigmatizados: el de la prostitución.


El siguiente bloque de contenidos trata sobre políticas de juventud relacionadas con los espacios públicos: se inicia con un trabajo sobre el derecho de los jóvenes a la ciudad; y sigue con un par de ejemplos emblemáticos de políticas de juventud aplicadas a realidades geográfica, demográfica, cultural y socioeconómicamente tan distintas como son las ciudades de Medellín y Turín.


El asunto de este libro pedía a gritos imágenes: las que aparecen en el trabajo titulado -Jóvenes, espacio público y fotografía. México y Barcelona frente al espejo-, no están como simple ilustración de un discurso textual, sino que constituyen propiamente el discurso substantivo de este capítulo.


Finalmente, el tema genérico de -juventud y espacio público- hacía inexcusable la presencia en estas páginas de dos cuestiones de indiscutible actualidad: los espacios virtuales como ámbito de participación juvenil; y el movimiento de los indignados o del 15-M, en el que tanto protagonismo adquirieron las plazas de nuestras ciudades. También se incluyen ahí fotografías originales expresamente realizadas para el libro.








Autores:





Fiorenzo Alfieri


Shakuntala Banaji


Miriam Berroa


Jordi Borja


David Buckingham


Joaquim Casal


Manuel Delgado


Carles Feixa


Mònica Figueras


Federico Gama


Mónica Gijón


Anna Planas


Jimena Puyo


Andreu Romaní


Oriol Romaní


Joan Ramon Saura


Pere Soler


Jaume Trilla


Maritza Urteaga


Vicenç Villatoro


Diana Zapata

ÍNDICE





I.Introducción11


1. Antecedentes11


2. Descubrimiento, excavación y publicación de la necrópolis Laurita11


3. Revisión y reedición de la publicación de 196313





II.El panorama de la colonización fenicia en Iberia en 196317


1. El proyecto "Arqueología de la Costa Andaluza" y Almuñécar17


2. El marco geográfico de Almuñécar18


3. Las fuentes escritas sobre Sex19





III.La necrópolis Laurita21


1. La excavación21


2. Descripción de los enterramientos21


3. Observaciones sobre la necrópolis26





IV.Las investigaciones de F. Molina Fajardo en Almuñécar29


1. Las necrópolis púnicas de Velilla y Puente de Noy29


2. Los sondeos en el núcleo urbano de Almuñécar31





V.Los Fenicios y Occidente33


1. El territorio fenicio33


2. El proceso colonial fenicio en Occidente34


3. Los fenicios en Iberia. ¿Una precolonización?34


4. La colonización fenicia propiamente dicha37





VI.Las necrópolis fenicias39


1. El rito funerario fenicio de la incineración en el Mediterráneo39


2. La incineración en las necrópolis fenicias de Iberia42


3. Tipología de las tumbas fenicias en el Mediterráneo44


4. Tipología de las tumbas fenicias en Iberia44





VII.Los grandes vasos de alabastro47


1. Distribución en Iberia, Cartago y Oriente47


2. Tipología de las urnas cinerarias de alabastro de Laurita49


3. Las inscripciones de las urnas cinerarias de Laurita51


4. Síntesis53





VIII.Los ajuares funerarios de Laurita (I): la cerámica fenicia de barniz rojo55


1. Los ajuares funerarios55


2. La cerámica de barniz rojo y su distribución56


3. Los oinochoai piriformes57


4. Los jarros de boca de seta58


5. Los platos de barniz rojo59


6. Las lucernas61





IX.Los ajuares funerarios de Laurita (II):


cerámica común, griega, adornos y objetos rituales63


1. Cerámicas comunes63


2. Las kotylai protocorintias63


3. Huevos de avestruz65


4. Metalistería y amuletos67





X.Las bases cronológicas de Laurita69


1. Kotylai protocorintias69


2. Cerámica de barniz rojo69


3. Huevos de avestruz70


4. Amuletos y metalistería71


5. Urnas de alabastro e incineración71


6. Tumbas de pozo71


7. La estratigrafía horizontal de Laurita72





XI.La sociedad fenicia sexitana73


1. El relato de Estrabón73


2. Las supuestas oleadas fenicias en Sex74


3. Sociedad y economía de la Sex fenicio-púnica74








Bibliografía77


Figuras93


Láminas173

Cuando la felicidad termina, a veces la transparencia del recuerdo nos ilumina, nos comunica incluso cierta ligereza, pero nos hace al mismo tiempo más cargante la realidad, sobre todo si ésta sigue siendo una tarde de toros. Esto nos ha sucedido a todos los que estuvimos en la mañana de José Tomás en Nîmes, y que tuvimos que acudir a la siguiente corrida de la tarde, interesante desde luego, pero terrestre.


Los catorce mil espectadores que tuvieron la dicha de presenciar aquella corrida no solamente histórica, sino milagrosa por su perfume de eternidad, donde no hubo el menor tropiezo, la más mínima sensación de vacío, donde tampoco sobró nada, quedan convencidos de haber recibido, por premio de su afición y de los múltiples esfuerzos por estar allí, el más preciado de todos los regalos. La sensación de plenitud es unánime, pero cada uno exhibe su particular prisma de admiraciones y recuerdos. Yo, por mi parte, me quedo con ese soberbio arte minimalista de José Tomás, con los engaños desplegados y movidos no más de lo justo y necesario para abarcar y retener la embestida del toro; me quedo con la pureza y suavidad de cada uno de sus gestos.


Celebro sus pases de capote a una mano, como si fuera la muleta, y sus naturales con la derecha, cuando prescindió de la espada para ayudar. Me impacta ese ritmo perfecto con el cual abrió y cerró cada una de las series y se alejó del toro para dejarle, y también a nosotros, respirar.


Durante toda su actuación se impuso la belleza y la felicidad. El "íay!" de la emoción que nos arrancó en algunos momentos nunca fue a propósito. Era únicamente la constatación forzosa de los milímetros que separaban su cuerpo de los pitones en aquellas gaoneras y manoletinas solemnes, y en aquellas estocadas donde dejaba al toro una puerta de salida más que estrecha. Nunca golpeó el suelo con el pie para animar a su oponente, y tampoco le gritó. En el denso silencio del coliseo a veces tan sólo se podía oír sus cuchicheos amorosos para tranquilizar al toro más que para excitarle. La música, presta a sonar al principio, se hizo discreta y se escurrió al final, respetando la música callada de ese toreo.


El público, que no se creía lo que estaba viendo, reaccionó con unanimidad, todos de pie al final de cada fase -como cuando acogieron al torero desfilando en solitario-, saludando con un olé chispeante cada suerte lograda, pero al mismo tiempo unos y otros descargaban su emoción con un sinfín de piropos y gritos donde no faltó el humor. Se alabó a la madre del torero, Colombia y México hicieron notar su presencia, Barcelona y catalanes reivindicaron su afición, se proclamó que "José Tomás es la verdad del toreo", y alguien preguntó en alto: "José, í¿Cómo te podemos pagar?!" - "íCallándote!", contestó un vecino.


Algunos cuestionan el indulto concedido al toro de Parladé, que saltó al callejón de salida, y luego fue de una nobleza y embestida incansables, permitiendo al torero una bella prórroga de faena antes de despedirle a la puerta de los corrales con un último e interminable pase de pecho. Creo sinceramente que este feliz desenlace estaba en la lógica de lo acontecido en aquella celeste mañana. Las virtudes del torero merecieron el perdón para el toro. Y a mí me parece que José Tomás nos despidió también a todos, para seguir en la vida recordando para siempre aquella mañana, con este suave y amistoso remate.