Reverendo:
Necesito verlo.
Es preciso que hable con usted.
Lo espero esta tarde en el murallón junto al río…
De Camila O’Gorman se ha escrito mucho, casi como si fuera un mito
que se recrea cada determinado período de tiempo. Se ha dicho, por
ejemplo, que la historia de amor con el padre Uladislao Gutiérrez –tal
el verdadero nombre del clérigo– era alocada. Como si el deseo de una
mujer, porque fue ella quien se hizo cargo de lo que quería, de que
quería estar con ese hombre, tuviera que transcurrir inevitablemente por
fuera de la cordura.
Tal vez, el …
Reverendo:
Necesito verlo.
Es preciso que hable con usted.
Lo espero esta tarde en el murallón junto al río…
De Camila O’Gorman se ha escrito mucho, casi como si fuera un mito
que se recrea cada determinado período de tiempo. Se ha dicho, por
ejemplo, que la historia de amor con el padre Uladislao Gutiérrez –tal
el verdadero nombre del clérigo– era alocada. Como si el deseo de una
mujer, porque fue ella quien se hizo cargo de lo que quería, de que
quería estar con ese hombre, tuviera que transcurrir inevitablemente por
fuera de la cordura.
Tal vez, el mito de Camila O’Gorman encierre, además, una segunda
parte: la furia que una sociedad elige descargar contra quien decide
vivir una historia que no acata lo que esa misma sociedad impone, la
furia que despierta que una mujer sea la que elija una pareja, la que
decida los encuentros, la que planee la fuga para poder estar juntos.
L. E. Benítez, ganador del Premio Ricardo Rojas, en la categoría
novela, ha hecho una minuciosa reconstrucción histórica para narrar la
complejidad de una época, la particularidad de cada uno de los
personajes y los motivos del mito de Camila O’Gorman.
