El presente volumen recoge una selección de las aportaciones presentadas en el Congreso Internacional Mapping language across cultures / Topografías del lenguaje entre culturas (MLAC10) celebrado en Salamanca del 5 al 7 de julio de 2010.En esta edición se dieron cita expertos interesados en el análisis textual desde diferentes perspectivas relacionadas con la comunicación intercultural alrededor del tema específico del congreso: Language analysis in cross-cultural and intercultural communication / Análisis textual en la comunicación intercultural, ya que en esta edición se buscaba combinar aproximaciones del análisis del discurso, la lingüística computacional y la lingüística de corpus al estudio de la comunicación intercultural. El carácter internacional de la reunión pudo quedar de manifiesto con la participación de representantes de los cinco continentes, provenientes de Australia, Chile, Eslovenia, España, Estados Unidos, Italia, Nigeria, Portugal, Rumanía, Turquía, que presentaron interesantes estudios centrados en aspectos interculturales relativos a textos de diversos géneros escritos en (o por hablantes de) un amplio abanico de lenguas, incluyendo diferentes variedades de español, inglés, chino, turco, rumano, portugués, italiano, euskera o esloveno. Todas las propuestas pasaron por un proceso de evaluación doble ciego por parte del Comité Científico, que tuvo como resultado un índice de aceptación del 70% de las recibidas.

Soy consciente de que los objetivos de este trabajo son difíciles; de que acaso están en el incierto límite entre lo difícilmente alcanzable y lo desmesurado. Sortear las complejísimas dificultades de método y estar maniatado por las insolubles limitaciones de la materia prima constituyen obstáculos de incierta superación. Y en esas condiciones conseguir los objetivos perseguidos es una misión casi desesperada. A lo largo de estos años en que los autores de este libro nos hemos batido contra dificultades con frecuencia no salvables, y de hecho a veces nunca salvadas, he sentido casi a diario la tentación de abandonar y darme por vencido, reconociendo que las complejidades de la empresa la hacían inviable. Sólo la trascendencia de los eventuales resultados, si llegaran a producirse, me ha disuadido en cada ocasión de dar por cancelado el esfuerzo. Ahora que hemos concluido (por el momento) el trabajo y hemos alcanzado los resultados que presentamos en los capítulos siguientes nos sentimos obligados a ofrecerlos a la comunidad científica. Pero el que los estemos presentando no implica que nuestras dudas se hayan disipado ni que hayamos alcanzado un nivel de convicción sólida. Lo hacemos, por el contrario, desde una posición de moderado escepticismo, aunque en este punto cada uno de los miembros del equipo tiene una sensibilidad diferente. El fuerte apoyo estadístico que los lectores podrán constatar en el capítulo correspondiente ha sido compatible con un razonable grado de escepticismo, al menos para aquéllos de nosotros menos familiarizados con la intervención de la matemática en el método científico. El descubrimiento del «camino a la claridad y la comprensión» que logró Einstein, según nos informa en su cita, nunca se ha dado de una manera inequívoca en nuestro caso. Para mí, la protagonista en estos años de trabajo ha sido, y aún sigue siéndolo hoy, «la alternancia de confianza y desazón». En una obra compleja, multidisciplinar y de larga elaboración, el capítulo de los agradecimientos ha de ser por necesidad dilatado. El que sigue en las próximas líneas es, además, hondamente sentido. Comenzando por las instituciones, mi mayor gratitud la merece el Ministerio de Educación y Ciencia de España que ha financiado la elaboración esta investigación durante más de cinco años a través de dos Proyectos sucesivos, respectivamente Genes, lenguas y topónimos. Prehistoria étnico-lingüística de Europa y Asia Suroccidental (HUM2005-01340) y Lenguas y pueblos de Europa y Asia Suroccidental a la luz de la Genética y la Lingüística (FFI2008-03252/FILO). En segundo lugar mi gratitud se extiende al Departamento de Filología Clásica e Indoeuropeo en cuyo marco se ha realizado la mayor parte del trabajo. Y por extensión a la Facultad de Filología y la Universidad de Salamanca en las que el Departamento se incardina orgánicamente. A esas tres instituciones debo toda clase de facilidades materiales, bibliográficas y administrativas sin las que no hubiéramos podido realizar la tarea diaria. En tercer lugar incluyo en mis agradecimientos al Instituto de Ciencias de la Antigüedad de la Universidad de Zaragoza, uno de cuyos miembros, Carlos Jordán, coautor de este libro, ha gozado de la asistencia y el apoyo de ambas instituciones. El Departamento de Medicina Forense de la Universidad de Santiago de Compostela ha acogido periódicamente nuestras reuniones interdisciplinares durante estos largos años. Y la Facultad de Matemáticas de la Universidad de la Coruña ha permitido que uno de sus miembros, Ricardo Cao, se ocupe de los análisis matemáticos y estadísticos de nuestro material onomástico. En el ámbito de los agradecimientos personales he de incluir en primer lugar y sobre todo a los coautores M.ª P. Fernández Álvarez, C. Jordán Cólera y B. M.ª Prósper Pérez su dedicación y disponibilidad. Y no les agradezco menos su comprensión por vacilante de las directrices que a veces les he dado y por los senderos provisionales, a veces abandonados y luego retomados a lo largo de los que los he obligado a deambular en la búsqueda de un método. Sólo puedo decirles que con su ayuda hemos hecho camino al andar. Acaso más de uno de nosotros, al volver la vista atrás vea «la senda que nunca ha de volver a pisar». En todo caso espero de todo corazón que el camino que hemos abierto con esta investigación permanezca como un sendero en la tierra y no se borre al poco tiempo, como una estela en el mar. A continuación es justo mencionar a dos amigos generosos siempre bien dispuestos a colaborar. V. García Trabazo, Profesor de Lingüística Indoeuropea de la Universidad de Santiago de Compostela y F. J. Ledo Lemos, Profesor de Latín de la Universidad de Vigo. El primero de ellos ha contribuido a que hayamos aprovechado con mayor fiabilidad los datos de las fuentes cuneiformes hetitas. En todo momento ha estado disponible para asesorías y consultas relacionadas con el material anatolio y sus peculiaridades gráficas y lingüísticas. El segundo hizo un formidable esfuerzo de recogida y unificación de datos y citas procedentes de los itinerarios romanos y la Tabula Peutingeriana. Mayor es la nómina de quienes nos han ayudado, asesorado y asistido a lo largo de todos estos años en el terreno de dos de las disciplinas involucradas en esta investigación, la Genética y la Matemática. En el ámbito de la Genética debe mi mayor agradecimiento a Ángel Carracedo Álvarez, Catedrático de Medicina Legal de la Universidad de Santiago de Compostela. Él sembró en mi ánimo el interés por la Genética y la certeza de su utilidad en el esclarecimiento de los problemas de la Prehistoria de Europa que me han inquietado desde la juventud y a los que he dedicado una buena parte de mi labor profesional. A continuación he de mencionar a Ricardo Cao Abad, Catedrático de la Universidad de la Coruña, autor del capítulo que da fundamento estadístico a este estudio. Agradezco la asesoría siempre disponible de Paula Sánchez Diz, miembro del Departamento de Medicina Legal de Santiago de Compostela. A ella debo el poder haber dispuesto de la última bibliografía de Genética siempre que por estar fuera de Salamanca he tenido dificultades para acceder personalmente a las revistas del ramo. También ha colaborado en ambas funciones Eva Ramos Luis, miembro durante estos años de ese mismo Departamento. Entre ambas, Paula y Eva, confeccionaron una base de datos de los haplogrupos del cromosoma Y que me ha sido de gran utilidad. Si hasta ahora no le hemos sacado todo el partido estadístico que posibilitaba esa base y merecían sus autoras no ha sido por culpa de ellas. Otros que son en el presente o han sido en el pasado miembros del mismo Departamento merecen también

El presente estudio se enmarca dentro de los trabajos que configuran el Proyecto Panhispánico, dirigido por el profesor Humberto López Morales y que estudia el léxico disponible del área hispanohablante. Se trata de una serie de investigaciones que cuenta ya con una notable trayectoria y cuya utilidad se extiende más allá de lo lexicográfico y lo lexicológico a otros ámbitos como la Dialectología, la Etnología o la Lingüística Aplicada. El trabajo sobre Cantabria aporta, en primer lugar, los repertorios léxicos que son el eje central de este tipo de estudios y que contribuirán a la configuración del léxico disponible de todo el dominio del español. En segundo lugar, se lleva a cabo un análisis sociolingüístico de los resultados, detallando los comportamientos de los diferentes grupos sociales que delimitan las variables estudiadas: el sexo, el nivel socioeconómico y el carácter y localización de los centros de estudios donde se llevaron a cabo las encuestas. Los datos estadísticos nos confirman la capacidad discriminante de algunos de estos factores así como la especial estructura de algunos de los campos nocionales objeto de estudio.

This essay is about António de Oliveira Salazar – Political speech and Human Rights “retoric”. The education and training, the means used by Salazar which allowed him to develop and assert himself into society were the genesis of the production, use and manipulation of Salazar’s discourse. The speech has definitely been a mark of the trajectory of António de Oliveira Salazar, in his rise to power - the goal of our investigation – even though the comparison of theory and practice takes us to a stint occurred between 1933 and 1968. The analysis of Salazar’s speech allowed us a deep recognition of the regime, which lasted four decades, but demanded a functional analysis of this formidable strategic tool, which would certainly mark for a long time, even in different degrees, according to cases and sectors, by permeability or reaction, the collective mentality of the Portuguese citizens.

La ocasión la pintan calva, Quedarse de piedra, Aunque la mona se vista de seda, Roma no paga a los traidores, Andar con cien ojos, Zapatero a tus zapatos… Por más que haya quien se empeñe en que los clásicos brillen por su ausencia en los planes de estudio, su presencia entre nosotros es tan persistente que muchas veces ni siquiera somos conscientes de ella. Esta obra pretende romper una lanza en su favor, para que el lector tome conciencia de la importancia y la repercusión que las civilizaciones griega y romana han tenido y siguen teniendo en nuestros días. Si con Peccata minuta pudimos comprobar el gran número de latinismos que pueblan nuestra lengua, en esta ocasión los mismos autores intentan demostrar que un buen número de frases hechas y expresiones que usamos con mucha frecuencia encuentran su origen o su explicación en realidades históricas, culturales literarias o mitológicas de la Antigüedad clásica.Por ello, se recopilan un ramillete de frases, escogidas con criterios como su frecuencia en nuestra lengua o el uso erróneo que se hace de algunas de ellas y las acompañan de un ameno e instructivo recorrido cultural por el mundo clásico.

Tecnologías sociales de la comunicación es un libro que se suma a aquellos que pretenden recuperar el carácter social del estudio de la comunicación y que quieren abandonar de una vez por todas el esquema "emisor - mensaje / canal - receptor-. Se interesa prioritariamente por la naturaleza de las construcciones sociales, simbólicas, tecnológicas e históricas, que permiten atribuir un significado y un sentido a los objetos culturales como son las tecnologías, las ideas, las teorías, los saberes científicos, las creencias, las relaciones, las personas o las identidades. Más que ser el simple contenedor de la información a transmitir, la comunicación es el lenguaje que se comparte y crea realidad y la memoria social es su huella, transgresora o institucionalizada. Como proceso histórico, requiere que estos objetos culturales mencionados sean analizados en su singularidad, en su ubicación en un momento concreto y en el uso que las personas les damos, cosa que podremos hacer si analizamos los soportes materiales, tecnológicos, de dichos objetos.

Del canvi climàtic al canvi idiomàtic, un crit d'alertaTrenta anys després que s'aprovés la Llei de Normalització Linggüística, Pau Vidal fa un diagnòstic: el bilingüisme no funciona. Amb només un 36% de parlants habituals i una 'mala salut filològica' que el deteriora cada dia més, el català està lluny de la normalitat. El bilingüisme mata és molt crític amb la creença que de llengua en pot parlar tothom i també amb les enquestes com a mètode d'aproximació a la realitat social. El llibre que teniu a les mans descriu detalladament el que la majoria de filòlegs saben però només Joan Solà va gosar dir en veu alta: que el català no s'està morint per falta de parlants sinó per falta de català. La supervivència no depèn només de la qualitat de parlants, sinó també de la qualitat de la llengua. Pau Vidal aletra del 'canvi idiomàtic' i en descriu els símptomes, que escampen els totpoderosos mitjans i les xarxes socials. I corregint alguns dirigents sobiranistes, proposa l'única cura possible: elevar el català a llengua oficial única del futur Estat.

Multitud de curiosos ejemplos que nos muestran cómo el uso que se hace de ciertas palabras y expresiones puede alterar su sentido originalEl lenguaje respira y se mueve día a día con el uso que sus hablantes hacen de él, con el rodaje. Nos sirve para comunicarnos, y todas sus herramientas son buenas o malas en función del uso que se haga de ellas. En este libro, Alex Grijelmo recoge los artículos publicados en el diario  El País en los últimos años, donde disecciona con agudeza, ironía y humor cómo se desenvuelve ese ser vivo y sensible que es nuestro idioma: su capacidad para expresar casi todos los matices, las cornadas que de vez en cuando recibe —con alguna que otra patada al diccionario—, o sus trucos para mentir contando la verdad. Porque el lenguaje tiene sus trampas, como saben perfectamente la clase política, la publicidad y los medios. Seguro que alguna vez todos nos hemos preguntado si, realmente, ellos hablan el mismo idioma que nosotros…

En el volumen I, el autor exponía el rol que le atribuye a su propuesta: la ontología del lenguaje. Echeverría nos señala que ella se inscribe en un esfuerzo por ofrecer una interpretación del fenómeno humano, liberada de las premisas metafísicas que, desde fines de la Antigüedad y muy particularmente durante la Edad Media, devinieran hegemónicas. Tales premisas todavía forman parte del sustrato de nuestro sentido común. Siguiendo el camino propuesto por Nietzsche, Echeverría busca avanzar en el desarrollo de una filosofía de la vida y del ser humano, que en contraposición a aquella iniciada originalmente por Sócrates (apoyada en el camino del Ser planteado por Parménides), opta en cambio por el camino del devenir y la transformación sugerido por Heráclito. Para abrir este camino, según Echeverría, es preciso anteponer la noción de acción a la noción de ser. La acción humana constituye la gran palanca del devenir y la transformación. El volumen I planteaba que para desplegar el potencial transformador de la acción humana, es necesario identificar sus dos condicionantes ocultas: el observador y el sistema. En este volumen II se continúa con el desarrollo iniciado en el volumen I sobre el observador y se examina el papel de las narrativas en los procesos de creación de mundo y de constitución del alma humana. En seguida se abordan lo que Echeverría designa como “los diez ejes fundamentales” del observador. A continuación, se abre la reflexión sobre la importancia del sistema como condicionante, tanto del observador, como de la acción. Este volumen concluye explorando la importancia del aprendizaje y la enseñanza como modalidades centrales de la transformación humana.

La propuesta de la ontología del lenguaje se inscribe en el desafío que nos dejara planteado el filósofo alemán Friedrich Nietzsche en el sentido de poner en cuestión aquella interpretación sobre el fenómeno humano, nacida en la antigua Grecia, que luego ganara hegemonía en el mundo occidental. A dicha interpretación la denominamos "programa metafísico". Sus fundadores, Platón y Aristóteles, conforman -siguiendo el nombre de una de las grandes obras del pintor renacentista Rafael Sanzio- la llamada Escuela de Atenas. Lo central del menaje de Nietzsche fue sostener que, siguiendo dicha interpretación, el mundo occidental ha terminado en un callejón sin salida del que resulta imperativo alejarse. Ello posiblemente implica volver atrás y rehacer nuevamente el camino. Habiendo sido fieles a los presupuestos metafísicos, hemos terminado por comprometer tanto nuestra capacidad de conferir sentido a nuestras vidas, como las modalidades de convivencia que establecemos con los demás. El programa metafísico, que nos fuera de gran poder y utilidad durante mucho tiempo, hoy entrega señales de haberse agotado y, según el mismo Nietzsche, requiere ser sustituido por una concepción muy diferente del ser humano.